La Chureca

La Chureca es el vertedero más grande de toda Centroamérica. 42 hectáreas donde cada día mas de 1500 personas buscan entre la basura algo que les sirva para conseguir unos pesos. Allí mismo en el vertedero viven 260 familias.Todo un barrio que se lleva formando desde 1973, cuando después del terremoto se empezaron a depositar los escombros de la ciudad allí, justo a las orillas del lago Xolotlan. Imaginate cuanta basura puede producir una ciudad como Managua durante mas de 30 años. Un suelo de 40 metros de altura que solo es basura, montañas enteras. Imaginate como tiene que ser la situación de una persona para ir a vivir allí, como de desesperada para tener que trabajar "churequeando" entre la basura.

Pero La Chureca ya no es lo que era, al menos desde 2007. En ese año comenzó a gestarse un proyecto de cooperación desde la AECID, en la que el Gobierno español ha planteado, junto a la alcaldía de Managua, un futuro mucho más digno para esas personas y para el lugar. El vertedero ya está cerrado casi entero. Solo queda una parte donde aun trabaja la gente. Cuando lo visitamos, nos damos cuenta de lo difícil de estar allí. Llevan ganchos enormes con los que levantar la basura y encontrar algo que sirva. El olor es bastante profundo, mas fuerte debido a la quema de algunos montones de basura. Es imposible no estar con la boca y nariz tapadas.  A través de un sistema de sellado se han conseguido sacar los gases que produce la basura. Se ha comenzado la construcción de una urbanización para todos aquellos que viven en el vertedero, muy cerca de sus actuales casas. Está en el proyecto también la construcción de una escuela a la que puedan acudir todos los niños de la zona. Pero el proyecto más importante es la planta de reciclado de basura. En ella trabajaran todas aquellas personas que ahora lo hacen de una manera precaria en La Chureca.

Me recordó a la situación de la comunidad de Chagüite, pero en esta ocasión la solución ha sido mucho mas satisfactoria para casi todas las partes. No quedan conformes los intermediarios que malpagan el trabajo de estas personas. Seguramente, tampoco quedará conforme algún que otro reportero español, que no podrá volver a "churequear" entre las miserias humanas para conseguir buenas audiencias a causa de la difícil situación de algunas personas. Ahí se jodan.

Paraíso de paz

La isla de Ometepe es una de las maravillas del mundo, aunque no se encuentre entre las nuevas ocho que fueron elegidas hace apenas un año. Situada en el corazón del lago Cocibolca, es la única isla del mundo con dos volcanes (Concepción y Maderas), que se ven desde el puerto de Rivas, desde el que salimos en la mañana del viernes. Nos tocaba convivir durante tres días con una familia de la comunidad indígena de Urbaite.

Nada mas llegar a la isla nos dimos cuenta de que era especial con respecto al resto de Nicaragua. Supura alegría por todos sus poros. La comunidad de Urbaite nos lo demostró nada más llegar. Nos recibieron con bailes y fiesta en la casa comunal. Allí conocí a la que sería mi nueva familia por unos días. Francisco, "Chico", y Estela sería mis padres adoptivos.

"Chico" es una persona que a pesar de sus 65 años se mueve en el campo mejor que andando por el camino despejado. Eso le viene de sus tiempos como guerrillero en la montaña. "A veces es en lo limpio donde mas facil caemos". Tiene una conversación continua, no para de hablar y de contarme mientras que caminos en la noche a visitar a otros compañeros. Me cuenta trazos de su vida. Me enseña su espalda, donde tiene tres marcas de tiro, una de ellas ya casi en la nuca. "Me tuvieron que llevar a Bulgaria para que me curase. En ese viaje fue cuando conocí Europa". También vivió una época en Cuba. Tiene muchos amigos. Mientras visitamos la casa de uno de ellos, nos cuenta la historia de Chico Largo, una historia que ha pasado de generación en generación y que es parte de la cultura de este grupo indígena de Urbaite.  Es un defensor de los derechos de su pueblo como indígena, entre otras muchas cosas. Por la noche, ya en su casa, me comienza a leer unos artículos de la OEA. "Aprendí a leer en las trincheras. Desde entonces no he parado".

Al día siguiente voy junto a Marlon, uno de los hijos de Estela y "Chico", y el resto de compañeros a subir hasta el pico del volcán Maderas. Nos avisan que es duro, que podemos tardar hasta cuatro en la subida. Pero nos da igual y empezamos la subida. La verdad es que por momentos pensé que no llegaba. A partir del segundo kilómetro (y son cinco de subida) la cosa se pone complicada. Barro y piedras de continuo. Llegamos a la cima después de tres horas y media, de barro hasta las orejas y con alguna que otra caída. Luego la bajada, que fue igual de dura por el riesgo a despeñarnos.

Al llegar de nuevo a Urbaite no tengo tiempo ni de ducharme. "Chico" me dice que los acompañe a una reunión de Alcohólicos Anónimos, que organiza Marlon. Durante una hora escucho los testimonios de tres personas que por diferentes razones se vieron en una situación que tuvieron que cambiar radicalmente. Ya de vuelta en casa seguimos charlando y "Chico" se interesa en saber como es mi país, como van las cosas por allí. Le cuento un poco sobre todo. Me pregunta por el tema de ETA y me cuenta que tiene un amigo vasco. Nos acostamos temprano, porque nos habíamos levantado a las 4 de la mañana.

A la mañana siguiente seguimos charlando y visitando a todos sus amigos hasta la hora de la despedida. Mientras esperamos para comer, "Chico" me escribe un poema que me deja a cuadros. Nos juntamos en la casa del alcalde para hacer la evaluación y despedirnos el grupo entero. La experiencia de convivir en casas de nicaragüenses nos vuelve a dejar con un muy buen sabor de boca. Y con una promesa ante un árbol. Esperemos se cumplan todas.

Del Ometepe sobre su cumbre
tan viva lumbre llegó a morir
y en las mañanas comunitarias
rafagas tibias yo se sentir.
Oh largas horas de tedio y duelo
cuando este suelo quereis dejar.
Oh largas horas que bochornosas
en tristes cosas me haceis pensar.
En las callejas de los potreros
hatos enteros se ven pasar
y en las orillas del lago hondoso
agua y reposo van a buscar.
Oh largas horas de tedio y duelo
cuando este suelo quereis dejar.
Oh largas horas que bochornosas
en tristes cosas me haceis pensar.

"Chico Ortiz"

Campesinos de periferia

4 lugares en la periferia de Managua. 4 historias de lucha y supervivencia. 4 comunidades campesinas.

Chagüite
En las afueras de Managua, muy cerca del lago con el mismo nombre, puedes encontrar un camino, entre otros, que te acaba llevando a la comunidad de Chagüite. Sabrás que estás allí cuando a ambos lados de ese camino empiecen a aparecer casas contruídas con zinc. Allí se encuentran 45 familias con un drama a sus espaldas que se nota en sus rostros. Este año las lluvias arreciaron en exceso y el lugar donde estaban sus verdaderas casas quedó inundado por la crecida del lago. Tuvieron que salir y asentarse apenas un kilómetro más allá, montando ese pequeño poblado que parece un inmenso tejado. Nos cuentan su problema, demasiado complejo y con difícil solución.

El gobierno, tras el desalojo forzoso de sus casas, les ofreció un albergue donde esperar la solución. Pero, ¿qué hacer con sus animales? Meter chanchos, reses y cabras en la ciudad no parece algo viable. Dejarlas sin vigilancia es peor incluso que malvenderlas a un bajo precio. Entonces se decidió darles una casa de entre las que el gobierno construye ahora con fondos del ALBA para aquellas personas que mas lo necesitan, en un terreno cedido por la Universidad. Pero, de nuevo, ¿qué hacer con sus animales? ¿Qué hacer dejando su forma de vida y subsistencia? ¿De qué comer? ¿Buscar un trabajo en cualquier zona franca y regalar su fuerza de trabajo? Entonces aparece su propuesta. "Queremos comprar un terreno que hay aquí al lado, el problema es que nos cobran demasiado, ni siquiera sacaríamos con nuestra producción para pagarlo. Podríamos hacerlo con un pequeño préstamo de un banco o del gobierno". Parece una solución más sencilla, con la que no tendrían que renunciar a su forma de vida, ni dejar el lugar donde nacieron, donde han vivido durante toda su vida y donde descansan sus muertos. Pero aparece de nuevo un problema. ¿Y si el lago crece de nuevo y llega a cubrir esas tierras que están apenas a tiro de piedra de su casa? ¿Volver de nuevo a la situación actual? ¿Pan para hoy, hambre para mañana?

Mientras llega una solución viable, la vida sigue en Chagüite, en ese poblado-tejado donde 45 familias esperan una solución que dignifique su día a día.


El Acetuno

Las 40 socias de la cooperativa "Divino Niño" viven en El Acetuno. La organización de esta comunidad se basa en la buena gestión de estas 40 mujeres. Con ayudas como el Bono Patio o el Bono Semillas y con su trabajo diario han conseguido reunir, incluso, un fondo de varios miles de córdobas para ayudar a aquellos que lo necesiten o para invertir en nuevos proyectos. Nos cuentan que han recibido fondos de países como China, Taiwan, Suecia o España. Incluso tienen un proyecto de alfabetización, donde ahora aprender a leer y escribir 25 alfabetizandos. Con ayuda del MINED y el apoyo de las cartillas "Yo sí puedo", siguen su pequeña lucha contra el analfabetismo.

La Curva

"Solo el pueblo salva al pueblo" nos sentencia el representante del Consejo de Poder Ciudadano de La Curva. En esta comunidad conviven hasta 700 familias, que cansadas de que no llegara una solución a su problema, decidieron ponerse manos a la obra. La escuela que tienen asignada se encuentra a 2 kilómetros de la comunidad. En una población con casi el 90% de desempleados, destinar dinero para un autobus escolar  El gobierno no puso solución a este problema. Así empezó a construirse la escuela en un terreno que tienen a la entrada de la comunidad. Ahora solo falta dar los últimos retoques y esperar a que el gobierno les asigne un profesorado. Mientras tanto, la educación no ve muros. Actualmente, hasta 34 pobladores reciben clases a través del método "Yo sí puedo". Una abuela y su nieto me sonríen mientras me cuentan como aprenden a leer y escribir juntos.

La Montañita

En La Montañita nos reciben veinte personas, en la iglesia bautista, que sirve también como escuela y lugar de actos públicos. A pesar de tener una gran extensión de terreno, los habitantes de la comunidad nos expresan sus problemas a la hora de conseguir levantar su producción. Se encuentran sobre una de las más grandes capas freáticas de toda Centroamérica, pero tienen falta de agua. No tienen título de propiedad, por lo que no pueden pedir un crédito de ayuda para implementar la producción de sus cultivos. ¿Cómo pues, teniendo tierra y agua, nos expresan las grandes dificultades que tienen en su trabajo? Tenían una cooperativa hace años, que se dividió primero en dos, para acabar luego disolviéndose ambas. No tienen una organización, cada cual hace la guerra por su parte. El desarrollo tiene que partir en base a una mejora en educación y salud, pero sobre todo, cimentarse en la solidaridad entre individuos y colectivos...

La gritería

Hoy, día martes, vino a visitarnos al centro de Ticuantepe Omar Cabezas, Procurador de Derechos Humanos de la República de Nicaragua, lo que en España sería el Defensor del Pueblo. "El poderoso más malquerido dentro del círculo de poderosos". Nos orientó sobre como se conforma la Procuraduría, el origen del "Ombusman" (defensor de DDHH) y las diferentes funciones que tienen en dependiendo de los estados o regiones del mundo. Nos hizo una reseña histórica sobre el nacimiento de la Declaración de Derechos Humanos y como en 1999 aparece la figura del Procurador en Nicaragua. Después de un largo discurso en el que desarrolló la historia de violación de los DDHH por parte de Estados Unidos en toda América Latina, comenzó la rueda de preguntas. Hubo discusión en torno al derecho al aborto, un derecho que fue reconocido por los gobiernos neoliberales y que el FSLN derogó, pero que en la actualidad es practicado a toda aquella mujer que quiera y lo necesite. Antes de irse, Omar nos regaló varios ejemplares de su libro "La Montaña es algo más que una inmensa estepa verde", donde narra su vida como dirigente universitario y guerrillero, y que tuvo mucho éxito en la Nicaragua revolucionaria.

Omar Cabezas, Procurador DDHH

Por la tarde estuve en una entrevista con el Secretario Ejecutivo de la Asociación de Educación Popular "Carlos Fonseca Amador"(AEPCFA), Emmanuel Urbina. Es la primera vez que tenía un contacto directo con alguien que me pudiera dar unas nociones más concretas sobre el tema de la alfabetización en Nicaragua, que es el tema sobre el que me centro a la hora de desarrollar mi artículo específico durante mi estancia aquí. Emmanuel me despejó cualquier duda que pudiera tener. No voy a explicar todo lo que nos contó, que fue mucho, mejor lo reservo para el artículo, que espero merezca la pena.

En la noche participamos de la cultura popular nicaragüense, puesto que ayer se festejaba "La Gritería", una fiesta en honor a la Inmaculada Concepción. Es una fiesta muy importante y muy celebrada. La fiesta no solo se restringe a este día, sino que ya hay celebraciones durante toda la semana. El origen de la fiesta es, como el de muchas celebraciones, incierta. Por un lado, está la celebración en la ciudad de León, que se remonta al siglo XVI, cuando erupcionó un volcán y no paró de soltar lava hasta que sacaron a la virgen en procesión. En esta ciudad se da la mayor Gritería de Nicaragua, que también se celebra en agosto en honor a la misma Virgen. Por otro lado, el origen en la ciudad de Granada viene de un hecho más místico. En el siglo XVIII, apareció una caja en el lago Cocibolpa que las lavanderas no consiguieron coger después de varios intentos. Llamaron a los franciscanos de la zona y éstos, al abrirla, descubrieron una imagen de la Inmaculada Concepción. Cuando cae la noche, comienza el rito, que consiste en ir cantando por cada uno de los altares que hay en algunas casas. Los dueños de las casas tienen que recibir a los invitados y darles diferentes presentes, desde fruta o caña de azúcar hasta nacatamales. Es todo un honor tener un altar en casa y, en cierta manera, una forma de prestigio social. Hay un gran repertorio de cantos durante toda la noche, por encima de los que se oye el grito "¿Quién causa tanta alegría? La Concepción de María". Pudimos comprobar lo profundamente religioso que es el pueblo nicaragüense. Quien me conoce sabe bien cuales son mis principios religiosos. Aun así, me resultó interesante la fiesta y la oportunidad de conocer a la Nicaragua festiva.

La Purisísima

De predicar con el ejemplo y otras contrariedades

El día de hoy visitamos AMNLAE, una asociación que trabaja con mujeres desde el 79. A través de diferentes proyectos, buscan reducir las brechas de género para empoderar a las mujeres y beneficiar a adolescentes y niñas. Tienen 5 programas de actuación: la lucha contra la violencia de género, poder y liderazgo, autonomía económica y medio ambiente, salud integral y desarrollo integral de adolescentes y jóvenes. Dentro de estos programas, hay un proyecto financiado por la AEXCID, a través del proyecto IBERCOTEC. Este proyecto pretende crear lazos entre las mujeres líderes de diferentes comunidades a través de la utilización de las redes tecnológicas. Ahora mismo, con ellas trabajan Sara y Carmen, dos jóvenes extremeñas que llegaron a Nicaragua hace un mes y medio con el Programa de Jóvenes Cooperantes de la Junta de Extremadura.

Después pasamos a visitar la Comisaría de la Mujer y la Infancia, que es parte del Cuerpo Nacional de Policía. Esta comisaría trata de manera directa todos aquellos casos en los que hay un maltrato físico, sexual o psicológico hacia la mujer o la infancia. La verdad que la presentación me resultó bastante aburrida, pero ya se sabe, de una comisaría nunca se podrán sacar grandes cosas.
El día me dejo un sabor amargo. Viendo todos los proyectos que se trabajan en el país, como va a la cabeza en temas de violencia de género en Centroamérica, siendo un espejo donde se miran muchos países, la inmersión económica que se hace en estos proyectos... ¿cómo es posible que sobre el presidente haya una sentencia firme que desestime un supuesto caso de abuso sexual sobre su hijastra y que ésta sea por prescripción del delito, sin que se busque si este delito fue o no cierto? Siempre me dijeron que había que predicar con el ejemplo. Los altos cargos y la clase política nicaragüense debería tomarlo como lema.

Terrabona

Marta tiene un discurso coherente, como creo que ha sido y es toda su vida. De camino a las parcelas donde trabajan mujeres de la FEMUPROCAN (Federación Agropecuaria de Cooperativas de Mujeres del Campo de Nicaragua) no decae su parlamento, mientras conduce su furgoneta por caminos realmente difíciles. "¿Qué prefieren, ventanas bajadas o aire acondicionado?. Yo ventanas bajadas, que así podemos fumar."
Marta tiene muchos proyectos. Nos dice que mañana domingo, tiene que ir a varias comunidades para ver como se trabaja. No descansa, probablemente porque desde pequeña ha trabajado el campo. A los 17 entra al Frente, en pleno fervor revolucionario. "A mí la revolución me encantaba". Se alfabetiza y toma conciencia de la importancia de la educación, sobre todo para el campesino. Años después conseguirá su título de Técnica Agrícola y toda su labor se dedicará a desentrañar formas innovadoras para implementar el trabajo agrario, desde diferentes planteamientos. Nos reconoce los fallos de la revolución, pero nos asegura que fue buena, simplemente hubo fallos que hay que combatir. Del 1996 al 2001 fue diputada en la Asamblea, en la Bancada del FSLN. Tiene buenas palabras también para sus adversarios políticos. "La Violeta trajo la paz al país, que era lo que necesitábamos en esos momentos".Trabajó duro para ayudar al desarrollo del campo. Cuando todo comenzó a ir de nuevo bien en el partido, volvió al campo, al trabajo al pie del cañón, a la realidad del campesinado. "Los políticos mandan asesores, no saben que pasa, no lo ven con sus propios ojos. Se necesitan proyectos a largo plazo, no coyunturales". Así decidió poner en marcha un proyecto de reactivación de la tierra en la región de Terrabona. En un lugar con terreno duro, sin lluvias apenas, con 37º/39º durante casi todo el año, Marta puso todos sus esfuerzos. Movió cielo y tierra y bajo tierra encontró agua. Mucha. Se comenzaron a hacer pozos y a recuperar tierras. Poco a poco, los campesinos de estas tierras tuvieron cultivos ricos y bien regados. La migración a la que estaba sometida esta región empieza a descender poco a poco y en la tierra donde nadie hace 10 años pensara que podría sacar apenas un saco de tierra, hoy la diversificación de cultivos nos muestra unos campos llenos de tomate, pepinos, chiles, trigo o maíz. Las mujeres trabajan en cooperativas que no dejan de producir también diferentes proyectos, agrarios y educativos. Hasta 100 cooperativas están unidas en FEMUPROCAN.
Terrabona es un ejemplo de lo que durante años fue el campesinado. Tierra seca, de la que se pensaba que no podría sacarse apenas un saco de arena. Pero hubo un momento en que eso cambio y personas como Marta apostaron por los campesinos. La alfabetización reactivó el campesinado, sacó lo mejor que se podía de ellos y los convirtió, al igual que Marta en Terrabona, en mujeres y hombres fértiles, en los que poco a poco, comienzan a nacer brotes de esperanza. "La pobreza es solo una concepción: te dicen que eres pobre, que tienes que ser dependiente, y te agachan para abajo. Nosotros somos desarrollados porque aún vivimos con un poco de la naturaleza que nos han dejado".

Y David fue Goliath

Esta mañana recibimos la visita del Embajador de Palestina en Nicaragua, Mohammad Saadat. Su conferencia no fue extensa. Nos señaló las principales ideas acerca de la invasión y genocidio de Israel en Palestina (dejemos de llamarle conflicto palestino-israelí: a las cosas por su nombre). Visionamos tres pequeños documentales sobre la historia de injusticia más reciente y la impunidad con la que el estado sionista ha escapado de todos sus asesinatos. No quiero extenderme hoy. Simplemente una reflexión que nos dejó. En los vídeos había imágenes duras, muy duras. Mohammad lo dejó claro. El asesino comete crímenes atroces y si no los miramos quedarán olvidados. Miremos entonces.

La tumba del guerrillero

Coyotepe es una fortaleza del año 1893, construida por el presidente Zelaya en un alto cercano a Masaya. Con la llegada de Somoza padre al gobierno nicaragüense se convierte en cárcel desde 1937 hasta 1964, año en que se la cede a los Boys Scouts. En 1975 y ya gobernando Somoza hijo vuelve a ser una cárcel, esta vez para presos políticos, guerrilleros principalmente, que se empezaban a oponer a la dictadura. Durante la Revolución, miles de sandinistas fueron torturados y asesinados entre sus paredes, maltratados en celdas de castigo, hacinados en pequeños espacios donde apenas tenían un agujero para realizar sus necesidades, ahorcados en grandes banquetes donde eran la diversión para hijosdeputa sin escrúpulos, violentados, deshumanizados, despojados de su dignidad como seres humanos. En el 79 triunfan los sandinistas y pasa a ser prisión, esta vez para los torturadores y con mejores condiciones, hasta que en 1983, la ONU pide al Gobierno revolucionario que la cierre por vulneración de los Derechos Humanos, la misma ONU que cerró los ojos ante las torturas de la época somocista. Se convierte la fortaleza así en testimonio histórico de los maltratos sufridos por el pueblo nicaragüense durante tantos años de dictadura.

Luego llegan los gringos, los de las grandes producciones, y desde el programa “Ghosthunters” vienen a buscar esos gritos de tortura y dolor que según las leyendas aún se esconden entre los barrotes y paredes de las celdas, para convertirlos en audiencia y recreo de crédulos idiotas. Pero ahí ya no hay nadie que vulnere los Derechos Humanos ni la dignidad de nadie. Ya se sabe, los muertos no tienen palabra cuando es el espectáculo el que habla.